吾目中见毁佛、辟教及拆僧房、僭寺基者其子孙皆不振或有奇祸碌碌

吾目中见毁佛、辟教，及拆僧房、僭寺基者，其子孙皆不振，或有奇祸。碌碌者姑不论。崑山魏祭酒崇儒辟释，其居官，毁六祖遗钵；居乡，又拆寺兴书院。毕竟绝嗣，继之者亦绝。聂双江为苏州太守，以兴儒教辟异端为己任，劝僧蓄发归农。一时诸名公如陆粲、顾存仁辈，皆佃寺基。闻聂公无嗣，即有嗣当亦不振也。吾友沈一之，孝弟忠信，古貌古心，醇然儒者也。然亦辟佛，近又拆庵为家庙。闻陆秀卿在岳州，亦专毁淫祠而间及寺宇。论沈陆之醇肠硕行，虽百世子孙保之可也；论其毁法轻教，宁能无报乎？尔曹识之，吾不及见也。

问作诗之法，曰：“以性情为境，以无邪为法，以人伦物理为用，以温柔敦厚为教，以凝神为入门，以超悟为究竟。”

诗起于三百篇。学诗者，皆沿其下，稍忘其本始。

起非分之思，开无谓之口，行无益之事，不如其已！

自小学久废，《尔雅》《说文》无留心者。士人行文，多所谬误，虽正史不免焉。

按：《说文》：“率鸟者，系生鸟以来之，名。”音由。故猎人有鹿，唐吕温乃作《由鹿赋》，以“”为“由”，误也。蜀人谓老为“皤”，取“皤皤黄发”义。

有贼王小皤作乱，《宋史》乃作“王小波”，当改正。

可爱之物，勿以求人；易犯之愆，勿以禁人；难行之事，勿以令人。

终日戴天，不知其高；终日履地，不知其厚；故草不谢荣于雨露，子不谢生于父母。有识者，须反本而图报，勿贸贸焉已也。

语云：“斛满，人概之；人满，神概之。”此良言也。