今译有个贤淑的内助是非常难得的，应当互相提醒监督，以家庭肃明如在朝廷为目标。至于六婆尼师之类的人，是最能消耗家业的，需要痛下决心断绝和他们的来往。首饰衣服，虽然应该依从习俗，但在私人生活当中，也不应该相互崇尚奢华。不仅仅是因为花费难以为继，也是因为这不是惜福、传家的做法。没有家教的家族，切不可与之通婚。娶媳妇固然不可以，嫁女也是不可以的。这虽然是我回顾往事的痛心之言，然而正确的道理古今无异。《礼记》说：“为子孙娶妻嫁女，一定要选择孝悌之家，世行仁义之族。”如此则子孙慈孝，不敢荒淫残暴。若有不为善的，三族亲人还可以辅助改正。所以说：“凤凰生来而有仁义之意，狼虎生来而有暴戾之心。”两者的不同是因为它们有不同的母亲。啊，要谨慎警惕啊！妻死续娶，以及娶妾生子，都是不幸的事情，很少有不至乖离、酿成家祸的，一定要谨慎。管理家事的人，最应该有公正的心，以仁爱谦让为先。别的人尚且不可以去欺压，何况是一家至亲骨肉呢？所以一年收入支出要算准，分发要平均。家族和气可以招致吉祥，上天也一定会保佑。不然，只要有一点私心，上天和家人都能见到，家业又怎能长久不衰呢？

我曾见过《颜氏家训》，大约有一个儿子就给田产若干，房屋若干，积蓄若干。有剩下多余的，就作为每年的开销，还剩下多余的，就用来救济亲戚朋友，这真是知道适度知道满足的人啊。世代家业无穷无尽，越富而贪念越不满足，这对我的生命又有什么好处呢？何况每人都自有分限，逾越界限就会倾覆。现在我的儿女也应自我量度、合乎中道，不足就要勤劳节俭以足之，既足就要安分以守之。注重礼俗，崇尚廉耻，治生差不多也就是这样了。六婆：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆和稳婆。尼师：即尼姑。三族：一指父母、兄弟、妻子，或指父族、母族和妻族。

叶梦得（1077 年—1148 年），宋代著名词人，字少蕴。苏州长洲吴县人，北宋刑部侍郎叶逵五世孙。绍圣四年（1097 年）登进士第，历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等职。晚年隐居湖州弁山玲珑山石林，故号石林居士，所著诗文多以石林为名，如《石林燕语》《石林词》《石林诗话》等。绍兴十八年卒，年七十二。

《石林治生家训要略》谈论如何经营家业，依次阐述了治生的意义、原则和方法。首先强调治生的重要性，叶梦得告诫子弟治生的前提要择善从之，选择合适的治生之道，不得为己利妨害他人，鼓励子弟积极治生，流露出对子弟成为圣贤的期望。其次，提出五条治生的基本原则：一要勤，否则将于不知不觉间损耗家道；二要俭，日用奉养都应该节省；三要耐心，不要急功近利，踏踏实实努力去做，日久天长才能达到富裕的目标；四要和气，不应该总是与人较锱铢、争毫末，遇到不如意的事，更要心胸开阔；五要购田产。治生除了要坚持上述原则之外，人际关系方面的处理同样很重要，家中妻子应该贤淑，勤俭持家，惜福传后，子女嫁娶应选择孝悌世家，子孙才能慈孝。不管是对内还是对外都要有良好的人际关系，治生之事才能够实现，这是叶梦得对人生经验的总结，字字句句透露出谆谆苦心。

叶梦得提倡节俭，他认为俭是守家的第一法，要求子弟“凡日用奉养，一以节省为本，不可过多，宁使家有盈余，毋使仓有告匮”。反之，奢侈就会使人“神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至而廉耻不顾”。节俭是治生之道不可忽视的一部分，但叶梦得同时反对吝啬，主张“贵乎适宜”，他要求子弟“至于往来相交，礼所当尽者，当及时尽之，可厚而不可薄”。他认为，凡事贵在适度，不可过度节俭，违反礼数，遭他人议论。

陆游 放翁家训序

昔唐之亡也，天下分裂，钱氏①崛起吴越之间，徒隶乘时，冠屦易位②。吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国③、苟富贵，以辱先人，始弃官不仕，东徙渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。祥符④中，天子东封⑤泰山，于是陆氏乃与时俱兴。百余年间，文儒继出。有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣。

然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅⑥出入朝廷四十余年，终身未尝为越产，家人有少变其旧者，辄不怿。其夫人棺才漆⑦。四会⑧婚姻，不求大家显人。晚归鲁墟⑨，旧庐一椽不可加也。楚公⑩少时，尤苦贫，革带敝，以绳续绝处。秦国夫人?尝作新襦，积钱累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。太尉?与边夫人方寓宦舟，见妇至，喜甚。辄置酒，银器色黑如铁，果醢数种，酒三行而已。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：“吾家故时数日乃啜羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。

游生晚，所闻已略，然少于游者又将不闻，而旧俗方以大坏，厌藜藿、慕膏梁，往往更以上世之事为讳，使不闻此风，放而不还，且有陷于危辱之地，沦于市井，降于皂隶者矣。复思如往时，父子兄弟相从居于鲁墟，葬于九里，安乐耕桑之业，终身无愧悔，可得耶？呜呼！仕而至公卿，命也；退而为农，亦命也。若夫挠节以求贵，市道以营利，吾家之所深耻。子孙戒之，尚无坠厥初。