【译文】　世俗人都喜欢别人跟自己相同而厌恶别人跟自己不一样。跟自己相同的就喜欢，跟自己不同的就不喜欢，把出人头地当作自己的内心追求。那些一心想出人头地的人，何尝又能够真正超出众人呢！凭借意见相同的人多来安心，正是自己的见识不如众人的才能多的表现。那些想治理国家的人，这是看到夏商周三代帝王之利而没看到其后患的人。这样做是凭借统治国家的权力来贪求不应有的利益，有多少心存侥幸而不丧亡国家的呢！他们中能够保存国家的，不到万分之一；而那些亡国的，一旦不成功则有千万种的可能丧亡国家。可悲呀，拥有土地的国君是何等的不聪明！

拥有土地的统治者，还拥有大于物的东西。超乎于万物的人，不可以依靠外物；任由物自为物而不限定万物，所以能使万物为物。明白了使万物为物的是不能以物之名来称呼的自然本体，岂止能够治理天下百姓而已！这样的人已经能往来于上下四方，游乐于天下九州，独自来去，这是真正超出于众人者。这种人，就称得上是至贵者了。

大人传道，如同形体之于影子，声音之于回声。有提问就有应答，尽自己的胸怀，去配合天下万物的本性。处世不显露自己，行动没有固定的目标。无形之中带着你们穿行在纷扰的世界，以遨游在没有尽头的浩渺之境；或出或进都无须依傍，随着时间的变化无所谓终始；内在喜恶等思想状态以及外在的形态，与万物混同一体，混同了，自然就没有所谓的我和外物的区别了。达到了无我的境界，哪里还会执着于各种表象，把所拥有的看成是自己的独有！只看到“有”的表象的，是短暂的已消逝的君子；不看表象的，是恒久之天地的同道之友。

贱而不可不任者18物也；卑而不可不因者18民也；匿而不可不为者19事也；粗而不可不陈者19法也；远而不可不居者，义也；亲而不可不广者19仁也；节而不可不积者19礼也；中而不可不高者19德也；一而不可不易者19道也；神而不可不为者19天也。故圣人观于天而不助19成于德而不累19出于道而不谋19会于仁而不恃20薄于义而不积20应于礼而不讳20接于事而不辞20齐于法而不乱20恃于民而不轻20因于物而不去20物者莫足为也，而不可不为20不明于天者，不纯于德；不通于道者，无自而可20不明于道者，悲夫！

何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者20天道也；臣者21人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

贱：轻小。任：职掌。不因万物轻小而不司其天命。

卑：地位低。因：顺从。

匿：微小。

粗：超远。陈：施行。不因法度难行而不实行。

广：推广。不因仁爱从家人中产生，而不推广仁爱于他人。

节：限度。积：累积。不因礼法对自己有限制而不积累德行。

中：顺合，适合。不因天性顺合自己就不尊崇。

一：混一。不因道的本原为混一而看不到它的变化。

神：神妙。天道不因神妙而不发挥作用。

观：观看，效法。天：自然。圣人在自然上效法而不千涉。

德：天性。累：阻碍，拖累。圣人在天性上自然成就而不阻碍。