小畜，上巽（）下乾（），巽为风，乾为天，是风行天上。风煦万物，如甘霖普济，故称小畜。君子观此卦象，当日益完美（懿）自己的文章、道德，积蓄力量，以待大展雄图。

履，上乾（）下兑（），乾为天，兑为泽，是上天下泽，一上一下，一尊一卑，界限分明，严如执礼，故以履名卦。君子观此，当严辨（同辩）上下名分，以安定民心。

泰，上坤（）下乾（），坤象阴，乾象阳，阴气下降，阳气上升，阴阳交合，化生万物，使万物通泰。人君（即后）观此象，当裁（同财）成天地之道，即掌握利用自然变化的规律；辅助（相）天地之宜，即辅助自然变化合乎时宜，从而治理（左右）百姓，使之安泰。

否，上乾（）下坤（），阳在上，升而不降；阴在下，降而不升，故阴阳背离，不相交合，乃闭塞不通，故为否。君子观此象，当收敛（俭）自己的才德，避开乱世；不可享受荣华俸禄，免与小人合污同流。

同人，上乾（）下离（），上天下火，本相异；天在上，火亦炎上，是天又与火同。称“天与火”，表明异中有同。君子观此象，当知万物虽异，各有其类，以类族的观点辨物，万物莫不分门别类，自有条理。以此观人，则有“同人”观念。正如《系辞》主张的“方以类聚，物以群分”。

大有，上离（）为火，为日。下乾（）为天，故称火在天上，即日在天上。红日高照，万物生长旺盛，故卦名大有。君子观此象以行事，当制止恶人恶事，彰扬善人善事，顺应天理，完美性命。

谦，上坤（）下艮（），坤为地，艮为山，故称“地中有山”。地中有山，表明山已凌夷，卑下于地，乃谦退之象，故卦以“谦”名。君子仿此象以行政事，当取（裒）其多者，补（益）予少者，量（称）物之多少，平均施之于人，使天下无不平。

豫，上震（）下坤（），震为雷，坤为地，雷在地上，故曰“雷出地奋（奋，动也）”。雷震地动，蛰居之物，无不舒畅，故以“豫”名卦。豫，和乐之貌。先王观此以行事，则表演乐舞，颂扬功德，以丰盛礼品祭祀上帝和陪祭（配）的先祖。殷：丰盛。荐：进奉。

随，上兑（）下震（），兑为泽，震为雷，故称“泽中有雷”。古人误认春雷出于地上，秋雷入于泽中，冬雷潜入地下，雷声随时变化，故名“随卦”。君子观雷入泽中之象，当日暮之时，及时休息。向晦：日暮。晏息：安息。

蛊，上艮（）下巽（），艮为山，巽为风，故称山下有风。狂风为山所阻，激荡回环，草木无不败坏，故称蛊。蛊：病、坏。君子观此象当知社会风气败坏，欲振奋民心，必先培育美德。

临，上坤（）下兑（），坤为地，兑为泽，故称泽上有地。泽水之上有小片陆地，水与土必亲密无间，故卦名“临”。君子依此卦象施政，当与民众亲密无间，教化、关心人民毫不中断，宽容、保护人民无有止境。

观，上巽（）下坤（），巽为风，坤为地，卦象风行地上。风行地上，吹拂万物；万物摇曳袒露，易为人所观察，故卦以“观”名。君子见风行地上之象，当亲自视察各方。观察民情疾苦，因民设教。省方：巡察地方。

噬嗑，上离（）下震（），离为火，震为雷，故称电雷。雷电交加，声光并厉，若咬牙切齿之凶象，故以“噬嗑”名卦。噬嗑，厉齿咬物。君子观之，当修明刑罚，整敕法令，以严刑峻罚，惩治不良。

贲，上艮（）下离（），艮为山，离为火，卦象山下有火。山下有火，草木斑斓杂呈，故有贲象。贲，五采交错。君子观象悟理，当兴礼乐以修明庶政，不可据文饰之词折狱判刑。庶政：诸项政事。折狱：判决讼狱。

剥，上艮（）下坤（），艮为山，坤为地，卦象山附于地。山附于地，必日渐陵夷崩剥，故卦以“剥”名。在上者（君主）观此象，当知君与民乃山与地的关系，以宽厚政策对待下民，才可使自己安居，免遭崩剥之祸。