冕衣裳者：衣冠整齐的贵族。

作、趋：作，起；趋，快步走。这都是敬意的表示。

　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

【译文】颜渊赞叹道：“老师的道德文章，越仰视，越觉得巍峨高大；越钻研，越觉得坚不可摧。（乍一看高深莫测——）看着好像在前面，忽然又到后面去了。但老师循序渐进善于诱导学生，用文献来充实我，用礼节来约束我，让我（乐在其中，）想停都停不下来。我已经用尽我的才华，假如老师又卓然有所建树，即使想再跟上去，又不知从何处走了。”

既竭吾才，如有所立卓尔：这两句有歧义。按照孔安国的说法，是孔子“有所立”，句中的“如”是连词，“如果”“假如”的意思；“如有所立”就是“假如（夫子）有所建树”。但韩愈、李翱的《论语笔解》则说“此回自谓虽卓立，未能及夫子之高远也”，又成了颜回“有所立”，句中的“如”为副词，“好像”“似乎”的意思；“如有所立”则是“似乎能够独立地工作”（杨伯峻先生译）。我们同意孔安国说。一是孔说远较《笔解》之说为早，二是《论语》中“如有”二字连言时，“如”一般都是连词，意为“如果”“假如”。详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》。

　子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

【译文】孔子病得厉害，子路便组织学生筹备治丧委员会。痊愈以后，孔子说：“这么长时间了，仲由干这种欺骗的勾当！我不该享有治丧委员会，你却要组织它。我蒙骗谁呢？蒙骗老天吗？我与其死在治丧委员会手里，还不如死在同学们手里呀！况且我即使不能高规格下葬，难道我会死在路上吗？”

疾病：“病”是“疾”的补语。

为臣：和今天为有一定地位的人组织治丧委员会相似，不同者，臣在死前便开始工作。

间：音jiàn，疾病稍有好转。

　子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

【译文】子贡说：“这里有一块美玉，把它放在柜子里藏起来呢？还是求一个好价钱卖掉呢？”孔子说：“卖掉它，卖掉它！我是在等待识货的人哪。”

韫椟而藏诸：韫，音yùn，包裹。椟，音dú，匣子，柜子；这里活用为动词，用柜子装的意思；诸，“之乎”的合音字。

善贾：有两解。一解“贾”为商贾（gǔ），一解“贾”通“价”。善贾，善价，好价钱。但形容词“善”在周秦时代只修饰“人”“士”等；农、工、商、贾、医、匠、庖等职业名一般则用“良”修饰；而在同期文献中，“善”修饰抽象名词如“善政”“善教”等常见。可见，读作“善价”是可以接受的。详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》。

　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”