赗、赙、承、含：赗，谓赠给丧家助送葬之物，如车马。赙，谓赠丧家财物以助办丧事，如钱或币帛。承，是“赠”字之误。赠，谓赠给死者随葬物，如束帛、明器。含，谓珠玉，饭含所用。诸侯五庙祖先的子孙们，凡祖庙尚未迁毁的，即使是平民，有了举行冠礼、娶妻等事，也必须互相通告；有了死丧的事，必须报告国君；为死者举行小祥祭或大祥祭，也必须互相通告。公族中人互相行礼，应该吊唁的而不吊唁，应该袒免的而不袒免，主管的官吏就要责罚违礼者。至于所当行赗、赙、赠、含等礼，都有具体规定。

19．公族其有死罪，则磬于甸人 。其刑罪，则纤 亦告于甸人 。公族无宫刑。狱成，有司谳于公 ，其死罪，则曰：“某之罪在大辟。”其刑罪，则曰：“某之罪在小辟。”公曰：“宥之。”有司又曰：“在辟 。”公又曰：“宥之。”有司又曰：“在辟。”及三宥，不对，走出，致刑于甸人。公又使人追之曰：“虽然，必赦之。”有司对曰：“无及也。”反命于公。公素服，不举 ，为之变，如其伦之丧，无服，亲哭之 。磬于甸人：磬，谓缢杀之，即绞死，可保全尸。甸人，是掌郊野之官。之所以交由甸人磬之而不行刑于市，是为了隐而不使人知，因是公族中人，有家丑不可外扬之意。

纤 亦告于甸人：纤，通“针”，刺。 ，音tuán，割。针割，在此泛指肉刑。告，通“造”，适，往。

谳：音yàn，言。

在辟：谓罪在大辟。

不举：谓不听乐。

亲哭之：是哭于异姓之庙。公族中人犯了死罪，就交由甸人绞死。如果犯的是当用刑的罪，或刺或割，也要押送到甸人那里去施刑。对公族中人不用宫刑。罪犯定案后，司法官要报告国君，如果判的是死罪，就报告说：“某的罪在大辟。”如果判的是用刑的罪，就报告说：“某的罪在小辟。”国君说：“〔再审查一下看是否可以〕从宽处理。”司法官〔重审后〕又报告说：“罪在大辟。”公又说“〔再审查一下看是否可以〕从宽处理。”司法官〔再次审查后〕又报告说：“罪在大辟。”等到国君第三次提出对罪犯从宽处理的时候，司法官就不回答了，迅速出去，把罪犯押送到甸人那里去行刑。国君又派人追来说：“即使罪有应得，也一定要宽赦他。”司法官回答说：“已经来不及了。”行刑后司法官回来报告国君。国君为死者穿白衣，不听音乐，为死者改变日常生活，就如同自己的亲属有丧，不为死者服丧，要亲自〔到异姓的庙中〕去哭死者。

20．公族朝于内朝，内亲也；虽有贵者以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也。宗庙之中，以爵为位，崇德也；宗人授事以官，尊贤也 。登馂、受爵以上嗣，尊祖之道也 。丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。公与族燕则以齿，而孝弟之道达矣。其族食世降一等，亲亲之杀也 。战则守于公祢，孝爱之深也。正室守大庙，尊宗室而君臣之道著矣；诸父诸兄守贵室，子弟守下室，而让道达矣 。五庙之孙，祖庙未毁，虽及庶人，冠、取妻必告，死必赴，不忘亲也；亲未绝而列于庶人，贱无能也。敬吊临、赙、赗，睦友之道也。古者庶子之官治，而邦国有伦；邦国有伦，而众乡方矣 。公族之罪，虽亲不以犯有司，正术也，所以体百姓也。刑于隐者，不与国人虑兄弟也。弗吊，弗为服，哭于异姓之庙，为忝祖远之也；素服，居外，不听乐，私丧之也，骨肉之亲无绝也。公族无宫刑，不翦其类也 。“公族”至“尊贤也”：这是申释第13节之义。体异姓，体犹连结。