其三，对于战术中动与静的辩证关系，作者也有精辟论述。（）动则无形，“神出而鬼行”。认为军队不动则已，动则出敌不意，攻其不备，“运于无形，出于不意。”不仅于此，善于采取军事行动者，必须掌握“兵有三势，有二权”，即军事行动要做到：行动迅猛有“气势”，善用地形占“地势”，根据敌情知“因势”；巧妙侦察设伏，称为“知权”，调遣军队灵活有序，称为“事权”。（）以静制动，“虽未能得胜于敌，敌不可得胜之道也。”《淮南子》的作者对道家思想颇为推崇，津津乐道于以静制动，以无形制有形，以无为制有为。认为，“敌先我动，则是见其形也；彼躁我静，则是罢（疲）其力也。形见则胜可制也；力罢（疲）则威可立也。”作者认为善采取军事行动者无非有四：或以天时，或以地利，或以巧举，或以人和。然而此四者均为有形之举，必有相应的破除办法。只有无形之举是对方无法破除的，所以说，“唯无形者无可奈也。”那么什么是作者所推崇的无形之静举呢？按作者的描述，即那种“无法无仪”、“无名无状”、变幻莫测的军事韬略。
其四，像其他兵书一样，《兵略训》亦很重视将帅的作用，作者用很大篇幅阐述了有关将帅的理论。（）将帅根据其能力可分为上中下三类：“上将”，能够得天道、得地利、得人心，且用兵坚定而有气势，是常胜将军；“中将”，不知天道、不知地利，但得人心，有气势，胜多而败少；“下将”，无坚定主张，性自多疑，“居则恐惧，发则犹豫”，动辄败北。（）“将军之心”要宽宏公允，含而不露。既能随时变通，又不轻易受外界环境影响而动摇主张。凶如猛虎，狡似狐狸。对敌人要“示之以柔，而迎之以刚”，“将欲西而示之以东”，举措动静，人不能识。（）将帅要威仪并用，与士卒同甘共苦。威仪并用就是赏罚分明，赏使士兵冒死征战，罚使士兵令行禁止，如此，军队才有战斗力。此外，将领必须爱兵，才能得到兵的爱戴，“上视下如子，则下视上如父。”所以，“将必与卒同甘苦，俟饥寒。”（）将帅应具备以下“三隧、四仪、五行、十守”诸项优秀品质：“三隧”是知天道、习地形、察人情；“四仪”是，为国不拥兵自负，为主不顾身，见难不畏死，决疑不避罪；“五行”是，柔而不卷，刚而不折，仁而不犯，信而不欺，勇而不凌；“十守”是清白、远虑、坚定、清醒、不贪、不。淫、不好辩、不推诿、不喜、不怒。（）作者认为将帅最应注意的是士气的“实”与“虚”：官兵有隙，互不相得为虚；上下同心，同仇敌忾为实。“虚实之气，兵之贵者也。”两军之争，“实则斗，虚则走。”（）要求将领能“秉众人之智”，“用众人之力”，认为一个将领要统帅军队，完成任务，必须建立一个合理的司令部体系，这个司令部应包括以下几方面专门辅助人员：“尉之官”，即军事参谋人员；“侯之官”，即侦察人员；“司空之官”，即后勤人员；“舆之官”，收容联络人员。这比《六韬》的有关论述更为充分和完善。
东汉的军事思想
军事思想概况
汉光武帝刘秀建立东汉王朝以后，社会出现了相对稳定的局面，农业、手工业、商业等都有了一定的发展。与此相适应，天文、历法、农学、医学在东汉时期也有较大的进步和发展。但是，这一时期军事思想领域却显得相当沉闷。究其原因，主要不外乎有两条，（）东汉王朝统治阶级为了巩固已有的政权，“厌武事”，“非儆急，未尝复言军旅”。尽管其间也进行了反击匈奴、镇压羌人反抗以及镇压打击农民起义等一系列重大战争，但总的说，东汉王朝的统治阶级对军事学术是不太重视的，这同西汉初期重视整理兵书的做法有很大差异。（）东汉王朝统治阶级为了加强思想统治，大肆宣扬神秘的谶纬神学。早在刘秀即位以后，即命人整理校定图谶，并于中元元年（），“宣布图谶于天下”，正式把谶纬神学定为官方哲学，从而使谶纬神学笼罩了整个社会的思想界，这对这一时期的军事思想的发展不能不有一定的影响。由于上述原因，东汉时期的军事思想同其他思想学科相比，发展得较慢。就兵书情况而言，从后来的史书记载看，这一时期没有产生一部有较大影响的兵书。陆达节在《中国历代兵书目录》中虽然著录了这一时期的兵书有九部八卷，但这些兵书基本上都是后人伪托，即使陆达节著录的这些兵书不是后人伪托，但同其他朝代相比，东汉时期的兵书无论在数量上还是在质量上都是非常单薄的，这反映了这一时期军事思想领域的极端不景气。从现存的著作来看，《握奇经》和王符《潜夫论》中的军事论述基本上体现了东汉时期人们对军事问题的认识水平。
《握奇经》
又称《握机经》，《幄机经》。今存卷，余字。相传其经文为黄帝臣风后所撰，姜尚加以引申，汉武帝丞相公孙弘作解。另附佚名《握奇经纪图》卷，晋武帝时西平太守马隆《八阵图总述》卷。此书始见于《宋史·艺文志》“兵家类”，其中著录：《风后握机》一卷，注云：晋马隆略序；又《握机图》一卷。
《握奇经》的成书年代，历来有不同看法。从唐代兵书《李卫公问对》所引《握奇经》的文字来看，其书应是唐以前的著作，可能是东汉时期谶纬神学先生根据《周易》八卦推衍而为之。
《握奇经》主要内容是讲解八阵的布列。所谓八阵，它认为是指天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇。其中天、地、风、云四阵为正，龙、虎、鸟、蛇四阵为奇，四正四奇总为八阵。大将居阵中掌握机动兵力，即所谓“余奇”之兵力，称为“握奇”。布阵时，先由游军于阵前两端警戒，“先出游军定两端”。布阵毕，“游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右。”作战时，四正四奇之兵互相配合，游军从阵后出击配合八阵作战，大将居中指挥，并以“余奇”之兵策应重要作战方向。它特别强调奇正的相互配合，这种配合不是由主观所决定，“皆逐天文、气候、向背、山川利害，随时而行，以正合以奇胜。一或合而为一，因离而为八，各随师之多少触类而长。”
