祝福型结婚是喜事，因而婚服、婚饰以及婚妆中，很多都寄托着诸亲友对新人婚后生活的祝福。这在北非和南亚，首先表现在新婚妆饰上。埃及新娘在婚礼前一日，把捣碎了的“荷萘花”涂在指甲和手、脚上。由于在染后裹手脚时，里面放了些棉线，所以在婚礼上打开时，手脚上都会现出美丽的花纹，当地人认为这是对新娘最好的祝福。尼泊尔人让新娘穿上闪光耀眼的长长的红色结婚礼服，颈部挂上一串红色珠子项链，耳边坠上金属耳环，手腕套上一串银镯，手指戴上亮闪闪的宝石戒指，再在两眉之间点上朱砂。亲友们边为新娘梳妆打扮，边祝福她新婚幸福。特别是当婚礼上由亲友掀开新娘头上金线刺绣的红色方巾，让新郎在新娘两眉的上方头发分际处轻轻地涂上一层红粉时，更表明亲人们希望将吉祥赋予这一对新人。

我国塔吉克人是以服饰色彩来代表亲人祝福的。新娘身穿色彩艳丽的民族服装，脚登高筒皮靴，头戴自己精心绣制的“库勒塔”（花帽），头上围一条米或米长的围巾，脸上罩着长长的面纱尚嫌不够，还必须在新郎、新娘的手指上各戴两个缠着红、白布条的戒指；新郎头上缠一条沙拉，也是红、白两色的绸布条。在塔吉克人的意识中，红色代表酥油，白色代表奶子。新郎新娘带上这两色的饰件，就是家里人们祝他们婚后生活富裕。

山东鱼台人对这种祝福表示得更明显，当新娘的嫂子或表嫂们在为新娘罩上“蒙头红子”时，唱着这样的歌：

蒙头红，

往上搭，

三年以里抱娃娃。

这当然是祝新娘能够顺利怀孕、生产，是原始生育崇拜的一种衍化形式。与此类似的有流行于淮河流域的“五子衣”，以一身紫色衣服为新娘前往婆家去的必穿之服，意在以“紫”与“子”的谐音，祝她婚后早得贵子，并有“五子登科”之兆。流行于福建地区的畲族人中间的服俗，是新娘离家上轿前，母亲要为女儿扎上一条红腰带。这条腰带长米，宽米，是当地人用来背婴儿的，所以新娘在新婚这天使用，也是意味着娘家对她的祝福与求吉。

流行于台湾、浙江等地的婚服，祝福驱邪的含义更宽泛些，如内衣肚裙是日后用以裁制产儿衣服的；其外罩是男家送来的盘头裘裙，再在头上插铁彩金箭，这些都是为了驱邪。而且在内穿红绢衫，外套绣花大褂袍时，还要挂天宫锁、照心镜，肩挂子孙袋，手臂缠银元……每一件服饰的款式和名称都有着吉祥的含义，祝福之中隐含着亲友对新人无限的深情，无限的爱。

标志型婚服原本都是具有吉祥意义的，只是后来逐渐成为一种惯制，也就逐渐成为新郎和新娘在婚礼上必须穿着的服饰了。新娘用以区别于婚礼前的自我，新郎和新娘用以区别婚礼上的其他人，都需要一种特定服饰。于是，有些特定服饰索性成了新人的标志。